96.根据文章提供的信息，下列推断正确的一项是( )。

    A.只要科技和中介机构进行了严密的论证工作，企业就可放手大干

    B.2003年上半年“非典”疫情的蔓延，没有影响外资在中国的投入

    C.2003年下半年和2004年中国经济的增长主要靠个体经济投资

    D.企业要扩大生产规模，除了对未来的市场需求和竞争有所了解外，还必须清醒估计本产业在技术和资源上是否会对发展产生约束

    97.根据文章提供的信息，下列选项中不正确的一项是( )。

    A.我国部分行业经济过热，应当引起重视

    B.随着经济的发展，国际资金将不断地投向中国

    C.我国经济高速发展只是表面现象，我们应当剖析发展背后的问题

    D.近年来，国内投资额不断快速增长

 三、阅读以下文字，完成98～104题。

    一种观念，如果仅是直观的泛说，而未加以分析，很难形成理论体系，当然也就不易接受和“操作”。对传统文化观念进行现代诠释亦即证明，是我们提倡的科学态度。对待中国传统文化中的某些观念，不能视为几何学中的公理。如“天人合一”，今天借用，就必须确定“天”与“人”各自的科学含义，否则很容易陷入唯心主义的苑囿。再如弘扬“忠”、“孝”，离开科学的诠释，也难免会出毛病。 我们的先人倡导“普通和谐”，但很难实现；今人依然钟情“普通和谐”，并努力付诸行动。自然界、人与自然、人与人、人自身内与外，在时空两无限中，根本属性是和谐的；一时畸形，事出有因。从这个角度看，人类的斗争恰是一种“正畸矫形”的手段。

    中国传统文化中，涉及道德修养与社会治理关系的观念很不少。其中，“内圣外王之道”值得研究。这种说法的原意是，人道德的修养达到完美的地步，社会问题就解决了。实际上，“内圣外王之道”始终停留在宣传阶段。古人的“内圣说”，是缺乏约束力的一种泛道德主义观念，历史已经诠释了它的作用：“内圣”，不可能成为“外王”的充要条件。现代社会面临着种种深刻的矛盾和问题，它需要科学的管理系统来调节来解决。所以，今天尤不宜再大唱“内圣外王”的高调。这并不是说我们敌视“内圣”甚至要摒弃传统文化观念；恰恰相反，我们认为，没有对古代传统文化的[a]，就没有现代的、科学的文化观念的发展。

    发展这一点还不够。回溯历史，中国人“有容乃大”，曾真诚地“吸纳百川”，在唐朝，西域的音乐、舞蹈，印度的佛教文化都请了进来，当时佛经“百十倍”于儒家经典，中国文化并没有因此萎缩，反而繁荣发展了。现代中国人在这一点上是不会逊于古人的，而且更讲究科学的态度。

    98.第3段[a]处应填入的词语是( )。

    A.论证分析    B.批判继承    C.舍弃    D.弘扬

    99.对“对待中国传统文化中的某些观念，不能视为几何学中的公理”一句理解不正确的是( )。

    A.中国传统文化中的某些观念不符合现代的科学观

    B.对中国传统文化观念必须进行现代证明

    C.中国传统文化中的某些观念并非科学

    D.中国传统文化观念不能用来证明其他现象

    100.对于“普通和谐”的“普通”的现代解释应该是( )。

    A.时空两无限    B.平凡的

    C.正常的，非畸形    D.通常，一般

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